ALKITAB DAN TRINITAS

     Benarkah bahwa ada pengaruh mitologi Babel dan Mesir atas ajaran Trinitas seperti yang dikemukakan oleh Saksi-saksi Jehovah? Pandangan ini mempercayai teori evolusi agama yang beranggapan bahwa konsep politheisme Mesopotania kemudian berevolusi menjadi monotheisme Ibrani. Padahal sebenarnya Saksi-saksi Jehovah sendiri menolak adanya evolusi agama.
    Dalam ajaran evolusi agama sebenarnya tokoh El atau Yahweh juga disebut merupakan evolusi dari dewa-dewi Babel, padahal banyak ahli sejarah agama yang mempercayai proses sebaliknya yaitu bahwa pada mulanya Allah yang esa dan jamak itu (Elohim kejadian 1:1), menyatakan diri kepada manusia namun bagi bangsa-bangsa yang tidak meberima El atau Yahweh sebagai Tuhan pemberi wahyu, konsep ketritunggalan itu kabur dan merosot menjadi politheisme yang "tritheis" dalam perkembangannya yang menyebar ke seluruh penjuru dunia.
    Demikian juga bahwa ada pengaruh Platonis sudah jelas berbeda dengan kenyataan sejarah, sebab dari sejarah kita mengetahui bahwa tumbuhnya konsili-konsili gereja yang mempertahankan ajaran Trinitas adalah sebagai usaha untuk mempertahankan kemurnian wahyu Allah dalam Alkitab dari semangat Gnostik dan Plato yang sangat kuat mempengaruhi kekristenan mengingat Alkitab Kristen aslinya ditulis dalam bahasa Yunani

APA KATA ALKITAB?

     Sebenarnya untuk mengetahui kepercayaan mengenai hakekat Allah, kita harus menerima dulu kenyataan bahwa Alkitab adalah firman yang penulisannya diilhami Allah, maka dengan dasar kepercayaan demikian maka kita dapat menggali apa yang dikatakan oleh Alkitab sebagai penyataan Allah itu mengenai hakekat diri Allah sendiri, khususnya dalam hal ke"tritunggal"annya.
     Sebenarnya, pengertian Trinitas atau Tritunggal mengungkapkan bahwa Allah itu Esa (Echad, Ulangan 6:4; Galatia 3:20), namun dalam keesaan-Nya itu menyatakan diri dalam Tiga pribadi. Sekalipun demikian ke tiga pribadi itu sehakekat dakam kesatuan pemeliharaan Allah.
     Dalam Kejadian 1:26; 3:22; 11:7, kita melihat Tuhan menyebut diri-Nya dalam bentuk jamak (Kita). Kejadian 1:1 menunjuk Allah Bapa dengan Roh terlibat dalam penciptaan sedangkan Yohanes 1:1 menunjukkan Allah Bapa dan Logos terlibat pada peristiwa yang sama. Jadi baik Roh maupun Yesus sudah ada sejak awal sama halnya dengan Bapa dan ketiganya bersatu dalam penciptaan langit dan bumi.
     Kejadian 1 menunjukkan bahwa Elohim atau Allah Bapa itulah pencipta, namun kita melihat Mazmur 33:8, menyebut bahwa "oleh firman Tuhan langit telah diciptakan" sedangkan Yesus disebut sebagai firman yang menciptakan segala sesuatu (Yohanes 1:1-18), jadi kedua penyataaan itu identik menunjuk pada yang Esa.

ALPHA DAN OMEGA

     Yesus juga disamakan dengan YHWH sebagai Alpha dan Omega (Wahyu 22:13 bandingkan 1:8; 21:6) dan Awal dan Akhir (Wahyu 1:17; 2:8; bandingkan 21:6; Yesaya 44:6; 48:12). Ini menunjukkan bahwa Yesus sudah ada sejak awal sama dengan Bapa, jadi Yesus bukannya ciptaan yang pernah tidak ada sebelum penciptaan melainkan sudah ada sebelum adanya ciptaan.
     Sekalipun disebutkan bahwa tidak seorangpun melihat Allah, TUHAN menyatakan diri sebagai Malaikat TUHAN (Malah Jehovah) yaitu tiga orang yang bertemu Abraham (Kejadian 18:1-22). Ini tentulah menunjukkan oknum Yesus yang menjelma menjadi manusia, karena Ialah yang berfungsi menyatakan kehadiran Allah kepada manusia.
     Yesus juga mengatakan bahwa Ia ada sebelum Abraham ada (Yohanes 8:58). Ayat terakhir ini sebenarnya berkata bahwa sebelum Abraham lahir Yesus itu "Ada" (ego eimi yang artinya sama dengan Aku adalah. aku) dalam keluaran 3:14). Dalam kitab Hakim-Hakim kita melihat ke tiga oknum TUHAN, Malaikat Allah dan Roh Tuhan bekerja bersama atas diri Samson.
     Yesaya menyebut mengenai keesaan Allah (Yesaya 44:6; 45:5,22; 46:9), namun dalam surat yang sama kita melihat ketritunggalan itu hadir bersama pula (Yesaya 40; 48:16-17).

YESUS DIPERMULIAKAN
  
     Juga difirmakan bahwa YHWH tidak akan memberikan kemuliaan kepada yang lain (Yesaya 42:8; 48:11), tetapi dalam inkarnasinya Yesus minta Bapaagar mempermuliakan Anak (Yohanes 17:1,5; Wahyu 14:7; 15:4), ini menunjukkan bahwa keduanya sama-sama dipermuliakan
     Petrus mengaku Yesus sebagai Messias dan Anak Allah (Matius 16:16). Thomas memanggil Yesus Tuhan dan Allah (Yohanes 20:28), suatu pengakuan yang kelihatannya sudah menjadi pengakuan jemaat awal mengacu pada pengakuan pemazmur Mazmur 35:32).
     Paulus dalam salamnya menyebut dua oknum Allah Bapa dan Tuhan Yesus Kristus sebagai kesatuan terkait (1 Korintus 1:3). Demikian juga Yohanes 14-16 menyebutkan oknum Roh Kudus sebagai Pribadi yang menyatu dalam ke"Allah"an, justru karena pribadi Roh Kudus disetarakan dengan pribadi Bapa dan Anak dalam rumusan baptisan (Matius 28:19).
     Ke"Tuhan"an Yesus sudah nyata sebab sejak kebangkitan, pengakuan bahwa "Yesus adalah Tuhan" sudah diucapkan jemaat, namun Saksi-saksi Jehovah selalu menerjemahkan "Kurios = Tuhan" yang terkait dengan "Yesus" sekedar sebagai Tuan, padahal kalau terkait Bapa selalu diterjemahkan Jehovah

YESUS ADALAH ALLAH

     Perendahan demikian juga berlaku dalam status Allah yang terkait Yesus yang diusahakan direndahkan dengan diterjemahkan menjadi "suatu allah" (a god, Yohanes 1:1), namun dalam ayat lain yang tidak dapat dicari dalihnya diberi pengertian lain.
     Sebagai contoh ayat Yesaya 9:5 jelas menunjukkam bahwa "Allah yang Perkasa, Bapa yang kekal dan Raja Damai" ditunjukkan kepada Yesus, namun Saksi-saksi Jehovah berdalih bahwa Yesus bukan Allah Yang Mahakuasa, padahal dalam Yesaya 10:21 dan Yeremia 32:18, YHWH juga disebut sebagai Allah Yang Perkasa, bahkan sekalipun "Tidak Ada Allah lain" (Yesaya 44:44; 6:45; 5:22; 46:9), dua kali disebutkan bahwa Bapa mengatakan Anak sebagai "Allah " yang diurapi "Allah" (Ibrani 1:8,9) dan bukan hanya Bapa tetapi Anak pun disembah oleh malaikat dan dimuliakan (Ibrani 1:6; bandingkan Wahyu 1:17; 4:10-11; 14:7; 15:4; dan 19:10; 22:8-9). Yesus juga disebut "Imanuel" yaitu "Allah menyertai kita" (Yesaya 7:14; Matius 1:23).

ROH KUDUS ADALAH ALLAH

     Ayat-ayat di atas cukup jelas mengenai ke"Allah"an Yesus dan bila kepribadian "Roh Kudus" juga banyak dibuktikan dalam Alkitab, bagaimana kita bisa diyakinkan bahwa "Roh Kudus" adalah Allah?
     Sekalipun tidak secara eksplisit disebutkan, kehadiran Roh Kudus selalu dikaitkan dengan Allah (Roh Allah dan Roh TUHAN). Roh Kudus juga terlibat dalam penciptaan sejak awalnya (Kejadian 1:1-2).
     Juga disebut agar "Jangan Mendukakan Roh Kudus" dan "yang menghujat tidak akan diampuni" (Matius 12:31). Menghujat Allah adalah sifat si Dajal (Wahyu 13:5,6) dan neraka adalah tempat huluman mereka yang menhujat Allah dan tidak bertobat (Wahyu 16:9)
     Saksi-saksi Jehovah mempersoalkan Matius 12:32 yang diartikan bahwa Anak manusia lebih rendah dari Roh Kudus. Tentunya tidak karena "Anak Manusia" adalah Yesus dalam status inkarnasi yang memang lebih rendah (Filipi 2:5-11; Ibrani 2:9).

TRINITAS DALAM ALKITAB

     Sekalipun dalam Perjanjian Baru istilah Tritunggal tidak ada, petunjuk ke arah ke"tritunggalan sangat jelas, seperti dalam peristiwa pembaptisan Yesus (Matius 3:16-17), dimana ketiga oknum itu menyatakan diri, demikian juga perintah agung penginjilan (Matius 28:19) yang diucapkan Yesus dengan jelas menyebutkan ke tiga oknum Allah dalam kesatuannya. Ketritunggalan itu juga tercermin dalam peristiwa pengurapan "Yesus yang berinkarnasi" (Lukas 4:18-19; Yesaya 61:1,2).
      Salam Berkat Paulus mengungkapkan keesaan tiga oknum (2 Korintus 13:13). Petrus menyebut Allah Bapa sebagai perencana, Roh sebagai yang menguduskan dan Yesus sebagai penebus (1 Petrus 1:2 bandingkan Yesaya 48:16-17)
     Jadi, ketritunggalan Allah berkaitan ndengan pemeliharaan dan penebusan Allah yang menyeluruh kepada manusia.
     Yesaya 48:16-17 mengungkapkan ketiga oknum Allah bersama-sama dalam karya keselamatan (Bandingkan 1 Korintus 12:3-6), dan "jalan keselamatan" yang digenapi oleh Yesus yang dirintis jalannya oleh Yohanes Pembaptis merujuk nubuatan Yesaya tentang "jalan keselamatan Jehovah" (Lukas 3:4-6; Yesaya 40:3-5)
     Dari beberapa contoh ayat di atas kita dapat melihat bahwa pengertian Trinitas/Tritunggal sudah tersirat baik dalam Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru  dan sekalipun tidak dirumuskan dalam suatu rumusan doktrin tertentu dapat dilihat bahwa disadari atau tidak jemaat pada masa Yesus dan Para Rasul sebenarnya sudah mengakui ketritunggalan Allah dan karena sudah jelas tidak perlu ada perumusan sebagai suatu doktrin.
     Marilah kita membuka diri kepada penyataan Alkitab dan berdoa dalam nama Allah Bapa, Anak dan Roh Kudus.

        

Dukung kami selalu. Agar bisa terbit dengan topik-topik yang lainnya.

SAKSI-SAKSI JEHOVAH DAN TRINITAS

     Aliran penganut Arianisme dan Unitarianisme yang kuat saat ini dan sangat agresif dalam menentang ajaran Trinitas adalah Saksi-saksi Jehovah. Dalam buku-buku dan literatur Saksi-saksi Jehovah, kita dengan mudah menjumpai sikap yang menentang Trinitas dan bahwa Yesus disebut Ciptaan yang lebih rendah dari Bapa dan bahwa Roh Kudus adalah sekedar tenaga aktif atau kekuatan dari Allah. Bahkan dari itu pengajaran Trinitas dianggap sebagai ciptaan setan.
     Kelihatannya pendiri Saksi-saksi Jehovah mempunyai pengalaman traumatis yang pahit dengan gereja yang disebutnya susunan Kristen sehingga pada masa modern ini masih mengungkapkan rasa kebencian srbagai luapan emosi, yang menghasilkan ucapan yang sarkatis seperti gereja disebut "Babel Besar, ibu dari wanita-wanita pelacur dan dari kekejian bumi" (Saksi-saksi Jehovah Pemberita Kerajaan Allah, halaman 51-52), karena itu setiap Saksi-saksi Jehovah diharuskan melepaskan diri dari keanggotaan gereja Kristen yang diikutinya sebelumnya.
    
TRINITAS ADALAH TIGA DEWA

     Bagi Saksi-saksi Jehovah umat susunan Kristen dianggap sebagai "memuja Allah yang kusut yang rupanya ganjil serta mempunyai tiga kepala ... sesungguhnya seorangpun belum belum pernah melihat seorang makhluk manusia berkepala tiga" (Karena Allah itu Benar Adanya, halaman 106-107), disebut Saksi-saksi Jehovah merujuk manusia sebagai gambar Allah.
     Trinitas bagi Saksi-saksi Jehovah bahkan diasosiasikan dengan tritheis Horus-Osiris-Isis atau Rameses ll-Amon-Ra-Nut (keduanya dari Mesir), Istar-Sin-Samas (Babel), Trimurti (India) dan gambaran artis tentang Allah berkepala tiga (Haruskah Anda Percaya Kepada Tritunggal?, halaman 2,10).
     Tidak dapat disangkal, bahwa selain pengaruh Gnostik, Arianisme dan Unitarianisme, Charles Taze Russel, pendiri Saksi-saksi Jehovah, tanpa sadar dipengaruhi konsep Buddhisme ketika belajar agama-agama Timur dalam masa kehausanya (Saksi-saksi Jehovah, Pemberta Kerajaan Allah, halaman. 122)
     Konsepnya mengenai kematian roh dan roh sebagai kekuatan ilahi dan ditolaknya.siksaan kekal adalah khas ajaran agama timur Zen Buddhisme.
     Kita perlu kritis dalam membaca literatur Saksi-saksi Jehovah sekalipun kelihatannya bersifat ilmiah karena mengutip banyak sumber. Dalam buku promosi Saksi-saksi Jehovah berjudul "Haruskah Anda Percaya Kepada Tritunggal?", dikemukakan bahwa ajaran Tritunggal adalah ajaran kafir yang dipengaruhi Mesir dan Plato (halaman 3-12) dan Saksi-saksi Jehovah mengutip pernyataan tokoh-tokoh gereja yang Anti-Trinitarian (halaman 7) seperti Justin Martir, Irenius, Clement dari Alexandria, Tertulianus, Hypolitus dan Origen. Ini justru menunjukkan kontradiktif yang rancu.

TRINITAS DAN KEYUNANIAN

     Dari sejarah kita mengetahui bahwa perumusan Trinitas dikemukakan baik oleh uskup di Mesir (Alexsander dan Athanasius) juga oleh uskup Eropha (Irenius dan umumnya bapak-bapak gereja Roma) untuk menghadapi Arius. Berbeda dengan mitologi Babel dan Mesir yang men" tiga"kan Tuhan, tokoh-tokoh ini justru menekankan ke"Tunggal"an Allah.
     Justru Ariuslah (penatua Alexandria) yang menekankan ke"tiga"an itu dimana yang kedua dianggap lebih rendah dari yang pertama. Kutipan yang seakan-akan diucapkan Irenius diragukan, karena bersama-sama Alexander dan Athanasius. Irenius sebenarnya menekankan "keesaan Logos adalah Allah baik dalam penciptaan maupun penebusan manusia".
     Yang menarik, faktanya contoh tokoh lainnya yang disebutkan itu justru mereka mengawinkan filsafat Pluto (Logos lebih rendah dari Allah) dengan Alkitab, terutama Justin Martir, Clement dari Alexandria dan muridnya Origen dan mereka ditentang oleh tokoh-tokoh Gereja yang ingin membebaskan Alkitab dari pengaruh Yunani.
     Pada Konsili Nicea dan Konstantinople selain Arius, ide tokoh-tokoh contoh itu ditentang oleh mayoritas, bahkan pada tahun 362 setengah pengikut Origen tidak setuju dengan gurunya mengenai perendahan Logos dan pemisahan Logos dari Allah, dan kemudian bergabung dengan Athanasius. Pada tahun 399 ajaran Origen ditolak gereja.
     Contoh di atas menunjukkan argumentasi yang bersifat kontradiktif. Di satu segi penganut Trinitas dituduh dipengaruhi Plato padahal di segi lain penganut Platolah yang dijadikan contoh untuk menentang penganut Trinitas (yang notabene menentang Plato).
     Contoh manipulasi fakta lainnya dalam buku Saksi-saksi Jehovah itu adalah ucapan mengenai hadirin Konsili Nicea yang disebut " Yang Hadir kira-kira 300, sebagian kecil dari jumlah keseluruhan " (halaman 8), ini memberi kesan penganut Trinitas adalah minoritas. Padahal, fakta sejarah menyebutkan jumlah itu adalah mayoritas uskup yang ada pada saat itu dan mayoritas dari jumlah itu menolak gagasan Arius.
     Kalau 300 dianggap sebagian kecil berarti saat itu mestinya ada ribuan uskup di sekitar laut Tengah! Fantastis bukan? Buku itu dan Literatur Saksi-saksi Jehovah lainnya sama sekali tidak menyebut adanya tokoh "Arius" yang menyebabkan diadakannya Konsili itu dan yang justru mereka anut ajarannya.

YOHANES 1:1

     Rekayasa data buku itu juga ditunjukkan dalam argumentasi mengenai ayat Yohanes 1:1 (Firman itu adalah Allah) yang diterjemahkan oleh Saksi-saksi Jehovah menjadi "Firman itu adalah suatu allah.
     Untuk mendukungnya dikutip beberapa kutipan terjemahan Alkitab yang senada (lihat " Haruskah Anda Percaya Kepada Tritunggal?, halaman 27 dan "Kitab-kitab Yunani Kristen terjemahan Dunia Baru, halaman 414), padahal bila kita teliti kita mengetahui bahwa contoh-contoh itu umumnya ditulis oleh para pengikut Unitarian, Christadelphian dan Saksi-saksi Jehovah sendiri, termasuk The Emphatic Diaglott dan New World Translation of the Holy Scripture yang notabene turunan dari Diaglott.
     Alkitab versi bahasa Inggris yang digunakan mayoritas umat Kristen seperti KJV, AV, RSV, NIV maupun Douay (RK), semua menerjemahkan " The Word Was God" (bukan a god) demikian juga terjemahan baru dalam bahasa Indonesia "Firman itu adalah Allah" (LAI). Namun kitab-kitab yang dominan tersebut tidak diacu untuk menujukkan kebenaran terjemahan Saksi-saksi Jehovah.
     Dari rekayasa data buku itu kita dapat melihat bahwa penerjemahan Alkitab secara linear (Diaglott, yang artinya dua bahasa) juga dilakukan dengan rekayasa. Yang mencolok adalah memasukkan ajaran Arianisme mengenai Yesus dalam penerjemahan Alkitab tersebut sesuatu yang dalam bahasa Yunani disebut dengan "eisegese" (memasukkan kedalam) dan bukan "exegese" (menggali keluar).
     Selain contoh ayat Yohanes 1:1, dalam 18 ayat pertama Injil Yohanes pasal 1 ada 6 kata "Theos" yang tidak didahului oleh kata sandang "ho" {dhi. Yohanes 1:1 = ton} satu {ayat 1} ditujukan kepada Yesus dan lima lainnya (ayat 6,12,13) dan dua kali dalam 18) ditunjukan kepada Allah. Bila konsekwensi maka 5 kali itu menunjukkan bahwa Allah Jehovah ada "a god" juga).
     Ayat Kolose 1:16-18 dalam terjemahan New World ditambahkan kata "other" atau "yang lain" sehingga menimbulkan kesan bahwa Yesus ciptaan yang kemudian menciptakan ciptaan "yang lain" padahal kata "yang lain" itu tidak ada dalam naskah aslinya.

KURIOS ADALAH TUAN
     Contoh rekayasa lainnya adalah penerjemahan kata "Kurios".
     Dalam Septuaginta (terjemahan Perjanjian Lama ke dalam bahasa Yunani), kata itu diterjemahkan dengan kata Ibrani " YHWH" dan Adonai", YHWH nana diri Tuhan, Adonai dalam Perjanjian Lama digunakan sebagai "nama diri" dan "sebutan Tuhan" tetapi secara terbatas juga berarti "tuan"
     Perjanjian Baru juga mrenggunakan kata "Kurios", namun dalam terjemahan Saksi-saksi Jehovah terlihat rekayasa yang mencolok.
     Bila kata " kurios" dalam konteksnya berkaitan dengan Allah maka selalu diterjemahkan Jehovah (padahal mungkin juga Adonai), namun bila dikaitkan dengan Yesus umunnya diterjemahkan "Tuan Yesus" (padahal mungkin YHWH atau Adonai yang berarti Tuhan).
     Contohnya ucapan Thomas yang mengatakan "Ya Tuhanku dan Allahku" (Yohanes 20:28) diterjemahkan menjadi "Tuanku dan Allahku" (New World), padahal ucapan ini adalah pengakuan jemaat pertama yang sesuai dengan ucapan pemazmur "ya Allahku (elohe) dan Tuhanku (Adonai)" (Mazmur 35:23), yang dalam Mazmur itu ditunjukkan kepada YHWH (Mazmur 35:22,24)
     Biasanya, Yesus selagi direndahkan menjadi manusia (Filipi 2:5-11; bandingkan Ibrani 2:9) yang bersifat sementara, dianggap bersifat tetap (permanen) dan ayat-ayat yang menunjukkan Yesus sebagai "manusia" itulah yang dipakai sebagai argumentasi untuk menunjukkan bahwa Yesus lebih rendah dari Allah (misalnya seruan Yesus disalib Matius 27:46).
     Contoh pemotongan ayat yang dilepaskan dari konteks adalah penafsiran bahwa Yesus "lebih rendah dari malaikat-malaikat" (Ibrani 2:9) dengan komentar:
     "Bagaimana mungkin suatu bagian keilahian yang
     maha-kuasa Bapa, Anak atau Roh Kudus dapat
     lebih rendah daripada malaikat-malaikat?" (harus-
     kah anda Percaya Kepada Tritunggal?, halaman
     15).
     Padahal ayat lengkapnya berbunyi:
     "tetapi Dia, yang untuk waktu yang singkat dibuat sedikit lebih rendah dari pada malaikat-malaikat" (Ibrani 2:9)
     dan ayat sebelumnya berbunyi:
     "Dan ketika Ia membawa pula Anak-Nya yang sulung ke dunia, ia berkata " semua nalaikat Allah harus menyembah Dia" (Ibrani 1:6).
     Bahkan disebutkan pula oleh YHWH bahwa Yesus adalah Allah sampai dua kali
     Tetapi tentang Anak, Ia berkata: "Takhta-Mu, ya Allah tetap untuk seterusnya dan selamanyadan tongkat kerajaan-Mu adalah tongkat Kebenaran". " Engkau mencintai keadilan dan membenci kefasikkan, sebab itu Allah, Allah-Mu telah mengurapi Engkau dengan minyak sebagai tanda kesukaam, melebihi teman-teman sekutu-Mu (Ibrani 1:8-9).
     Bila memang Alkitab tidak menyebut Yesus sebagai Tuhan dan Allah penerjemahan sesuai kaidah bahasa yang digunakan umat Kristen (yang diterjemahkan para ahli Theology dan bahasa asli), tentu akan mengungkapkan hal itu dan kita tinggal menunjukkan ayat-ayat yang mana.
     Justru karena Saksi-saksi Jehovah memasukkan doktrinya ke dalam penerjemahan, maka dalam Alkitab Saksi-saksi Jehovah (New World, yang diterjemahkan bukan oleh ahli Theology dan ahli bahasa asli dan kemudian terjemahan.Inggris New World itu diterjemahkan ke bahasa-bahasa lainnya) direkayasa sehingga kedua jabatan Kristus itu tidak diberikan kepadanya melainkan dijadikan sekedar "tuan" dan "suatu allah"
     Terlihat dengan jelas di sini bahwa terjemahan Saksi-saksi Jehovah bukanlah terjemahan sesuai kaidah bahasa aoa adanya tetapi merupakan usaha rekayasa untuk memasukkan ajaran Saksi-saksi Jehovah yang "Anti-Trinitarian" ke dalam Kitab Suci mereka (New World)

LALU?

     Dari beberapa argumentasi yang dikemukakan oleh Saksi-saksi Jehovah, keyakinan kita justru makin diteguhkan dengan kenyataan bahwa memang sebenarnya Alkitab memberitakan tentang ke"tiga"an Allah yang "Esa" itu yang untuk memudahkannya diberi istilah "Trinitas" atau "Tritunggal", sebab bila data-data Alkitab tidak jelas mengenai hal itu, tentulah Saksi-saksi Jehovah tidak perlu berusaha sekuat tenaga untuk melakukan beberapa hal berikut:
1. Menganggap ajaran Tritunggal berasal dari ajaran kafir (Yunani, Mesir dan Babel)
2. Menurunkan Yesus dari ke" Allah"an-Nya
3. Merendahkan Yesus yang "Tuhan" sekedar "tuan".

Dukunglah kami dalam.pelayan pemberitaan kebenaran ini supaya banyak di selamatkan

LAHIRNYA DOGMA TRINITAS

     Masalah Trinitas sekalipun sebenarnya tidak dipermasalahkan oleh Jemaat awal pada masa Yesus dan Para Rasul hidup, namun sejak abad ke-4, Arius mendadak mempersoalkannya sehingga bapak-bapak gereja kemudian merumuskannya srbagai dogma atau doktrin tertentu melalui konsili Nicea dan Konstantinople. Jadi, keyakinan Trinitas bukanlah hasil gereja namun ajaran Alkitab yang kemudian dirumuskan oleh gereja sebagai usaha untuk mempertegas ajaran Trinitas ketika Arius pada awal abad ke-4 mempersoalkan ajaran Trinitas.
     Ajaran Trinitas atau Tritunggal yang dipercayai umat Kristen sering menjadi batu sandungan orang, bukan saja dari kalangan luar seperti agama Islam namun juga dari kalangan Kristen sendiri.
     Sejak kehadiran Yesus, agama Yahudi menolak dengan tegas KeTuhanan maupun keAllahan Yesus. Arius pada abad ke-4 menolak menyetarakan Yesus.dengan Allah dan pada akhir.abad ke-19 ajaran Arianisme muncul kembali dalam aliran Saksi-saksi Jehovah yang bukan hanya sangat Anti-Trinitarian namun juga menganggapnya sebagai ajaran yang dipengaruhi dewa-dewa Babel dan Mesir. Plato, bahkan disebut sebagai berasal dari setan dan disebut bahwa ajaran ini dikembangkan oleh susunan kristen pada abad ke -4. Benarkah ajaran Trinitas itu baru muncul pada abad ke-4?

JEMAAT AWAL

     Kelihatannya soal ini cukup simpang siur karena orang lebih menilainya dengan prasangka.
     Bila kita menyimak ajaran gereja sejak awalnya, ajaran mengenai Tuhan yang esa (echad Kitab Ulangan 6:4) yang menyatakan diri dalam Bapa, Anak dan Roh Kudus sebenarnya sidah ada sejak Perjanjian Lama sekalipun tidak diungkapkan sebagai suatu rumusan dogma / doktrin tertentu, lagipula istilah Trinitas tidak ada dalam Alkitab baik Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru.
     Kalau begitu mengapa soal ini kemudian berkembang dan memuncak di abad ke-4 sebagai suatu doktrin yang disebut Trinitas?
     Bila kita mempelajari Alkitab Perjanjian Lama dengan hati terbuka memang disitu keesaan Allah jelas ditekankan, namun di banyak bagian dapat dilihat adanya ungkapan penyataan lainnya selain Allah Bapa, misalnya Malak Allah, firman dan Roh Allah.
     Dalam Perjanjian Baru pernyataan mengenai keesaan Allah juga masih terus didengungkan, namun sejalan dengan itu soal penyataan Allah dalam firman (Logos) maupun Roh Kudus (Parakletos) makin jelas terungkap. Jadi, sekalipun dalam Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru tidak dirumuskan dalam bentuk doktrin Trinitas, keyakinan mengenai Tuhan yang esa yang menyatakan diri itu menjadi bagian pengakuan iman umat percaya sejak awalnya.
     Praktis jemaat pertama menerima ketritunggalan itu tanpa mempersoalkan dan mereka dalam upacara pembaptisan anggota jemaat yang baru selalu mengulang perintah Tuhan Yesus yang menyuruh mereka membaptis dalam nama "Bapa, Anak dan Roh Kudus" (Injil Matius 28:9), ini mrncakup pengakuan seperti diucapkan oleh Thomas yaitu: "Tuhanku dan Allahku" (Injil Yohanes 20:28) mewakili pengakuan jemaat awal akan ke"Tuhan"an dan ke"Allah"an Yesus.

GNOSTIK

     Sekitar abad pertama, pengaruh luar mulai mempersoalkan keyakinan soal hakekat Allah yang diterima tanpa reserve oleh jemaat awal itu. Pada waktu itu ada pengaruh kuat kepercayaan mistik gnostik yang berkembang disekitar Laut Tengah.
     Gnostik mengajarkan bahwa ada dua asal yang menghasilkan segala sesuatu yaitu Allah yang menciptakan roh dan Demi Urgos yang menciptakan materi. Disini kekuatan Allah dibatasi kekuasaan demi-urgos itu dan Allah tidak pernah menyatakan diri.
     Allah Anak yang kemudian menjadi manusia dalam gnostik dianggap termasuk dalam dunia roh, yang diciptakan oleh Allah. Kepercayaan ini ada juga pengaruhnya di kalangan Kristen dan kelihatannya merangsang timbulnya Arianisme pada abad Ke-4.

ARIANISME

     Sebenarnya sejak abad ke-2 sudah ada usaha untuk merumuskan hakekat Allah, misalnya Theofilys dari Antiokhia (ca. 180) yang menyebut istilah "triad" dan kemudian Tertulianus menyebut soal "Trinitas" namun belum dalam oerumusan doktrin yang jelas dan lengkap.
     Timbulnya usaha untuk merumuskan soal ketritunggalan itu dalam perumusan Trinitas sebenarnya dipicu oleh adanya gagasan berbeda yang dilontarkan oleh Arius (ca 320)., seorang penatua gereja di Alexandria Afrika Utara.
     Arius mengemukakan bahwa Anak Allah adalah ciptaan dan sebagai firman (logos) ia bukanlah Allah dan juga bukan manusia biasa. Firman adalah ciptaan yang berada di antara Allah dan manusia, ia lebih rendah dari Bapa, namun diangkat sebagai "anak angkat" dengan gelar "Anak Allah". Firman itu diciptakan pertama dan paling besar dari semua ciptaan, kemudian firman itu menciptakan yang lainnya. Menurut Arius ada saatnya firman itu tidak ada, kemudian diciptakan oleh Allah dan disebut " Allah " juga.

KONSILI NICE

     Pada umumnya mayoritas bapak gereja menolak ajaran Arius yang dianggap tidak sesuai dengan Alkitab. Alexander seorang uskup di Alexandria menolak pemikiran Arius dan karena menjadi perdebatan di kalangan beberapa pemimpin jemaat, raja Konstantin mengadakan konsili Nicea pada tahun 325 untuk membahas kontroversi ajaran Arius ini.
     Mayoritas yang hadir dari 300 peserta dalam konsili itu menolak ajaran Arius dan menganggapnya tidak sesuai dengan firman Tuhan dan meneguhkan kepercayaan semula mengenai ke"Allah"an Yesus yang setara dan sehakekat dengan Allah Bapa
     Tanpa adanya doktrin Trinitas pun mayoritas jemaat pada abad-abad awal sebenarnya menyakini adanya kejamakan dalam keesaan Allah. Namun, karena Konstantin ingin netral, hasil konsili tidak ditindak lanjuti olehnya, apalagi setelah melihat kenyataan bahwa anaknya bersimpati kepada Arius. Lagipula, kala itu Eusebius, seorang uskup Konstantinopel adalah kawan dekat Arius dan yang berpegang theology Origen, dalam usahanya mencari pengaruh kekuasaan di Roma, uskup itu menfitnah Athanasius sehingga Athanaaius beberapa kali harus masuk keluar penjara.
     Namun iman Athanasius tetap teguh dan ia terus berjuang memperjuangkan kebenaran.

KONSILI KONSTANTINOPLE

     Dengan kematian uskup Alexander (328), ia kemudian digantikan oleh Athanasius yang tetap teguh mempertahankan imannya dan sekali lagi dalam Konsili Konstantinople (381), ajaran ke"Allah"an Yesus kembali diteguhkan dan ketritunggalan Allah dirumuskan sebagai ajaran Trinitas, akibatnya Arianisme mengalami kemunduran hingga menghilang pada tahun 650.
     Dari sejarah ini kita mengetahui bahwa doktrin "tritunggal" bukanlah kepercayaan yang berkembang pada abad ke-4 yang dihasilkan oleh gereja Kristen tetapi dalam menghadapi timbulnya bidat Arius maka gereja perlu memberikan perumusan yang sudah ada sejak awal kekristenan itu.

UNITARIAN DAN CHRISTADELPHIAN

     Sekalipun Arianisme sudah usai, secara sporadis ada juga kelompok-kelompok kecil yang mempercayai faham tentang Allah semacam Arianisme, mereka biasanya disebut sebagai Unitarian (Uni = tunggal).
     Salah satu kelompok Unitarian dibentuk oleh John Thomas yang lahir di London pada tahun 1805 dan kemudian berimigrasi ke Amerika pada tahun 1832/dan bergabung dengan kelompok Cambelit. Karena bentrok ia mendirikan sendiri aliran yang dinamakan Christadelphian pada tahun 1838.
     Christadelphian menganut Arianisme, yang tidak mengakui trinitas sebab yang ada hanya Allah saja. Yesus dipercayai bukan sebagai Anak Allah namun sebagai manifestasi roh Allah dalam diri manusia. Kristus baru adalah setelah Yesus lahir, dan Yesus bukan Tuhan
     Roh Kudus hanya alat kuasa yang keluar dari Allah. Kematian Yesus hanya merupakan ekspresi kasih Allah yang perlu dalam penebusan dosa, penebusan Yesus untuk menebus dosa manusia tidak diterima.
     Benyamin Wilson, seorang tokoh Christadelphian, menerjemahkan Alkitab dari bahasa asli secara kata demi kata dan kemudian deretan kata itu ditafsirkan menjadi kalimat. Terjamahan ini disrbut The Emphatic Diaglott (1864, Diaglott artinya "dua bahasa).

SAKSI-SAKSI JEHOVAH

     Pada tahun 1872 Charles Taze Russel mendirikan kelompok penyelidikan Alkitab yang pada prinsipnya menolak ajaran-ajaran Presbyterian yang diikutinya semula, terutama ajaran soal ketritunggalan Allah. Ia kemudian mengacu pada ajaran Christadelphian dan menggunakan terjemahan The Emphatic Diaglott sebagai Alkitab dan kemudian dijadikan dasar untuk terjemahan mereka "The New World Translation of the Holy Scripture" (NW, 1950 - 1961)
     Kelompok ini menamakan diri "siswa-sisea Alkitab" dan kemudian Saksi-saksi Jehovah sejak tahun 1931. Saksi-saksi Jehovah merupakan kebangunan kembali semangat Anti-Trinitarian faham Gnostik dan Arianisme.

PENGANTAR DOKTRIN TRINITAS

     Trinitas atau Tritunggal adalah ajaran Kristen yang sebenarnya bagi umat Kristen tidak menjadi masalah untuk dipercaya namun bagi agama lain dan aliran Kristen tertentu, pengajaran Trinitas atau Tritunggal bisa menjadi batu sandungan.
     Trinitas adalah ajaran Kristen yang paling kontroversial, karena ajaran ini bukan saja sukar untuk dimengerti namun banyak menimbulkan ke salah pahaman dengan timbulnya anggapan miring bahwa Allah orang Kristen itu tiga, jadi tidak bisa dapat dikatakan sebagai termasuk monotheisme namun lebih tepat termasuk politheisme atau percaya akan banyak ilah (allah).
     Sebaliknya karena Alkitab secara jelas membicarakan mengenai masalah ini tentu ajaran Trinitas itu tidak akan hilang hanya karena adanya mereka yang tidak mempercayainya.

AGAMA YAHUDI

     Sejak awal agama Yahudi sangat menekankan monotheisme, bahkan simbol monotheisme adalah."Monotheisme Abraham". Orang Yahudi sangat menekankan keesaan Allah yang disebut dengan istilah "echad"  (Ulangan 6:4), karena itu ketika Yesus mengaku sebagai Allah pula maka agama Yahudi (yang berlandaskan ajaran Kitab Perjanjian Lama) menolak ke" Tuhan"an Yesus (otomatis menolak Kitab Perjanjian Baru).
     Paham Anti Trinitarian Yahudi belakangan ini kembali muncul di kalangan Kristen tertentu yang setelah kembali dari kunjungan ke israel ada yang terpengaruh ajaran Yudaisme dan kembali menolak ajaran Trinitas bahkan ada yang ingin menggugat amanat agung penginjilan dengan rumusan Allah Tritunggal (Injil Matius 28:19-20)
     Aliran bidat tertentu yang tumbuh di kalangan Kristen demikian bahkan ingin kembali kepada sumber Yahudi dan mengganti nama-nama mereka dengan nama dalam bahasa Ibrani bahkan nama-nama dalam Alkitab diganti dengan nama-nama Ibrani juga (Kitab Suci Taurat dan Injil).

AGAMA ISLAM

     Dari sejak awal berdirinya agama islam sangat menekankan soal "Tauhid" yaitu soal keesaan Allah, karena itu ajaran Trinitas dari kristen dianggap sebagai penyesatan dan disebut sebagai menyekutukan Allah, karena itu umat Islam sulit menerima keyakinan Kristen yang dianggap sebagai ber"allah"tiga dan menjadi halangan dalam usaha kerukunan agama, justru karena masalah ke"tritunggal"an  Allah ini.

ARIANISME

     Di kalangan Kristen pada abad ke-4 timbullah ajaran Arianisme yang di mulai oleh seorang penatua di gereja Alexandria (Afrika Utara) yang bernama Arius.  Arius menolak keTuhanan Yesus dan menyebut bahwa Yesus lebih rendah dari Allah dan adalah mahluk ciptaan.
     Ajaran Arianisme sekalipun pada abad ke-4 sempat menimbulkan masalah dan mendorong gereja melakukan dua konsili Nicea (tahun 325) dan Konstantinople (tahun 381) yang menolak ajaran Arius dan memperteguh ajaran tradisional gereja mengenai Trinitas, kemudian menjadi redup, namun riak-riaknya masih terdengar di sana-sini dalam bentuk ajaran Unitarian
     Arianisme dan Unitarianisme modern muncul kembali di akhir abad ke-19 dalam bentuk ajaran Christadelphian dan kemudian ajaran ini terutama melalui Alkitab mereka "The Emphatic Diaglott" juga melahirkan saksi-saksi Jehovah.
    
SAKSI SAKSI JEHOVAH

     Saksi-saksi Jehovah di mulai oleh Charles Tae Russel yang terpengaruh ajaran Unitarian , Christadelphian dan meneruskan semangat Arianisme.
     Prinsipnya Saksi-saksi Jehovah hanya mempercayai Allah "Jehovah" yang esa dan menganggap bahwa Yesus bukan Tuhan dan Allah yang setara dengan Jehovah melainkan ciptaan pertama yang kemudian dijadikan anak dan mitra penciptaan oleh Jehovah. Roh Kudus juga dianggap sekedar daya kekuatan yang keluar dari Allah.
     Sejak 1 Juni 2001 Saksi-saksi Jehovah beroperasi kembali secara bebas setelah larangannya dicabut oleh Jaksa Agung maka aliran yang sangat Anti-Trinitarian ini kembali beroperasi dan menyerang sendi-sendi pengajaran Kristen khususnya ajaran Tritunggal secara gencar baik melalui literatur maupun pemberitaan mereka.
     Sehubungan dengan inilah maka kami kali ini mencoba mengetengahkan ajaran Trinitas untuk melengkapi pembaca, pertama karena banyak orang masih mempercayai ajaran Trinitas namun kurang dibekali pengertiannya dan kedua untuk memberikan pertanggungan jawab bila ditanya oleh orang lain mengenai ajaran Trinitas.

APAKAH AL-QURAN ITU WAHYU ALLAH

     Untuk menjawan pertanyaan ini, biarlah Alquran itu sendiri yang menjawabnya. Alquran telah memberikan sendiri identitasnya sendiri sebagai berikut:
     "A fa laa yatadabbaruunal qur-aana ,walau kaana nun'indi ghairillaahi la wajadnu fiihikh tilaafan katsiiraa"
     "Maka apakah mereka tidak memperhatikan Alquran, kalau sekiranya itu bukan dari sisi Allah tentulah mereka dapati banyak pertentangan di dalamnya" (4 An Nisaa 82)

     Dengan kata lain kalau terdapat banyak pertentangan di dalam Alquran maka Alquran itu bukan wahyu Allah. Ternyata memang banyak terdapat pertentangan di dalam Alquran itu. Maka sesuai dengan pengakuan Alquran sendiri maka Alquran itu bukan wahyu Allah

     Berikut ini beberapa dari sekian banyak pertentangan di dalam Alquran

1. Dan janganlah kamu mendekati zina, sesungguhnya zina itu sangat keji dan sejahat-jahat jalan terkutuk (17 Al Israa 32).
Ini bertentangan dengan
a. Dan orang-orang yang menjaga kemaluannya kecuali terhadap istri-istri mereka atau budak-budak yang mereka miliki maka sesungguhnya mereka dalam hal ini tidak bercela " (23 Al Mukminuun 5,6)
b. Dan orang-orang yang memelihara kemaluannya kecuali terhadap istri-istri mereka dan budak-budak yang mereka miliki maka sesungguhnya mereka dalam hal ini tidak bercela" AlMa'aatij 29,30).
c. "... Kawinilah wanita-wanita yang kamu senangi, dua, tiga atau empat kemudian jika kamu tidak dapat berlaku adil maka kawinilah seorang saja atau budak-budak yang mereka miliki" (4 An Nisaa 3)
d. "Kamu boleh menggauli siapa saja yang kamu kehendaki, juga boleh menggauli kembali perempuan yang telah kamu cerai maka tidak ada dosa bagimu ..." (33 Al Ahzab 51).

2. Perempuan-perempuan yang berzinah dan laki-laki yang berzinah derahlah masing-masing seratus kali (24 An Nuur 2)
     Jadi 17 Al Israa 32 bertentangan dengan a, b, c dan d

3. Laki-laki yang berzinah tidak nikah melainkan dengan perempuan yang berzinah atau perempuan musyrik. Dan perempuan yang berzinah tidak menikahinya melainkan laki-laki yang berzinah atau laki-laki yang musyrik. Dan demikian diharamkan atas orang-orang mukmin (24 An Nuur 3)
    Jadi 24 An Nuur 3 ini juga bertentangan dengan a, b, c dan d

4. Para malaikat dan roh-roh naik menghadap kepada-Nya dalam sehari kadarnya 50 ribu tahun (70 Al Ma'aarij 4)
    a. Dan mereka meminta kepadamu disegerakan azab dan Allah sekali-kali tidak menyalahi janji-Nya. Dan Sesungguhnya satu hari di sisi Tuhanmu adalah seperti 1000 tahun dari apa yang kamu hitung.
    b. Dia mengatur urusan dari langit ke bumi, kemudian naik kembali kepada-Nya dalam satu hari yang kadarnya seribu tahun menurut hitungan kamu (32 As Sajdah 5)
     Jadi 70 Al Ma'aarij 4 bertentangan dengan a dan b

5. a. "... Bunuhlah dirimu ! Hal itu lebih baik bagimu pada sisi Tuhan yang menjadikan kamu, maka Tuhan akan menerima taubatmu ..." (2 Al Baqarah 54)
    b. " ... Janganlah kamu membunuh dirimu sendiri, Sesungguhnya Allah maha penyayang kepadamu" (An Nisaa 29)
     Jadi 2 Al Baqarah 54 bertentangan dengan An Nisaa 29.

6. " Tidak ada paksaan dalam agama (Islam) ..." (2 Al Baqarah 256)
    a. Maka hendaklah berperang di jalan Allah orang-orang yang menukar kehidupan dunia dengan kehidupan akhirat ..." (4 An Nisaa 74)
    b. "Orang-orang beriman berperanglah di jalan Allah dan orang-orang kafir berperanglah thaghut (setan), maka perangilah pengiku-pengikut setan ..." (4 An Nisaa 74)
    c. Maka perangilah di jalan Allah, tidaklah engkau dibebani, melainkan kewajiban atas dirimu sendiri (4 An Nisaa 91).
    d. "... Maka tawanlah dan bunuhlah mereka dimana saja kamu dapati mereka" (4 An Nisaa 91)
     Jadi 2 Al Baqarah 256 bertentangan dengan a, b, c dan d

7. a. Yesus tidak dibunuh tetap diangkat ..."
    (Qs 4:157-158)
    b. Yesus lahir, mati dan bangkit hidup kembali ..."
    (Qs 19:33)
     Jadi Qs 4:157-158 bertentangan dengan Qs 19:33

8. a. Orang kristen kafir, karena kafir berkata: Allah mempunyai anak ... " (2 Al Baqarah 116)
    b. "Orang Kristen di atas orang kafir sampai akhir zaman ..." (3 Al Imraan 55)
     Jadi 2 Al Baqarah 116 bertentangan dengan 3 Al Imraan 55

9. a. Anak Nuh berenang di gunung waktu air bah dan tengelam (11 Huud 42-43)
    b. Nuh berdoa, doanya berkenan kepada Allah, diselamatkan beserta keluarganya (21 Al Anbiyaa 76)
     Jadi 11 Huud 42-43 bertentangan dengan 21 Al Anbiyaa 76)

10. a. Orang dapat diselamatkan dari neraka ...
       (19 Maryam 72)
       b. Orang kafir penghuni neraka, kekal di dalamnya ...
     (2 Al Baqarah 39)
       Jadi 19 Maryam 72 bertentangan dengan 2/Al Baqarah 39

11. a.Minum khamar adalah dosa berat ...
          (2 Al Baqarah 219)
      b. Di surga diberi minum khamar murni yang dilak .. (83 Al Muthafifiin 25)
         Jadi 2 Al Baqarah 219 bertentangan dengan 83 Al Muthafifiin 25)

12. a. Alquran itu bukanlah perkataan setan yang terkutuk ... (81 Atakwir 25)
      b. Jin-jin berkata (di dalam Quran surat Al Jin) ...
           (72 Al Jin 1-4)
   Jadi 81 Atakwir 25 bertentangan dengan 72 Al Jin 1-4)

     Masih banyak sekali pertentangan-pertentangan di dalam Alquran, jadi menurut pernyataan Alquran sendiri di dalam 4 An Nisaa 82 maka Alquran itu bukan wahyu Allah.

KESIMPULAN:

ALQURAN BUKAN WAHYU ALLAH
Muhammad sendiri meragukan waktu pertama (Muk. Alq hal 56)

Muhammad:
Ragu dan Bimbang
Gelisah dan Bingung
Cemas, Khawatir dan Putus Asa

     Pernyataan yang menyatakan Alquran itu wahyu Allah juga tersanggah sendiri oleh ayat-ayat berikut:

a. Sesungguhnya Alquran itu perkataan Rasul yang mulia.
    "Innahuu la qanlu rasuulin kariim (Qs 69:40)

b. Alquran dalam bahasa Arab untuk.orang Mekah dan sekitarnya ... Kami wahyukan kepadamu Alquran berbahasa Arab untuk penduduk Mekah dan sekitarnya .... (Qs 42:70)

     Jadi Alquran itu bukan untuk bangsa-bangsa lain, tetapi hanya untuk penduduk Mekah dan sekitarnya.

KESIMPULAN:     Alquran itu bukan wahyu Allah, tetapi perkataan Rasul yang mulia atau perkataan Muhammad yang di atas namakan Allah

Dukung Kami selalu.arti bisa terbit topik-topik berikutnya. Terima kasih

PERIHAL SANTO DAN SANTA

     Sancta Maria (Latin), Hagia Maria (Yunani), Qadosyal Miryam (Ibrani) Qudusyatum Maryamu (Arab). Santa Maria adalah gelar yang diberikan oleh Gereja Katolik kepada Maria.

A. Alasan Pemberian Gelar Santa Oleh Gereja Katolik
  
     Alasan gereja Katolik memberi gelar santa kepada Maria karena memiliki dua keistimewaan. Yang pertama: Maria dipilih secara khusus oleh Allah untuk menjadi ibu Yesus Kristus. Yang kedua: Maria menanggapi pilihan Allah tersebut dengan sikap penyerahan diri total kepada Allah.

     Dari uraian tersebut, gelar santo dan santa diberikan oleh gereja Katolik kepada seseorang berdasarkan pada penilaian-penilaian yang bersifat subyektif (tidak ada patokan pasti)

B. Sebutan Santo dan Santa Secara Alkitabiah

     Tidak salah menyebut Maria sebagai "orang kudus", apabila memahami secara benar tentang arti dari sebutan " orang-orang kudus". Orang-orang kudus adalah sebutan yang diperuntukkan bagi SETIAP orang yang telah percaya (Baca 1 Korintus 1:2). Di dalam ayat tersebut kata "hagio" atau kudus ditunjukan kepada "pasi" atau semua atau setiap orang-orang yang telah bertobat dan percaya kepada Kristus. Gereja Katolik nemberikan gelar santo dan santa berdasarkan pada penilaian-penilaian subyektif, sedangkan kita disebut sebagai "orang-orang kudus" bukan karena hasil dari penilaian-penilaian yang bersifat subyektif melainkan karena iman kita kepada Yesus Kristus. Secara otomatis kita diubah dari posisi sebagai orang berdosa menjadi posisi "orang kudus"

     Gelar santo dan santa yang diberikan oleh gereja Katolik sungguh tidak memiliki dasar Alkitabiah. Gelar tersebut berbeda dengan sebutan "orang-orang kudus" di dalam 1 Korintus 1:2. Latar belakang pemberian gelar santo dan santa oleh gereja Katolik juga berbeda dengan asal muasal pemberian sebutan "orang-orang kudus" di dalam Alkitab.

     Sekali lagi sebutan "orang-orang kudus" dimiliki oleh SETIAP ORANG PERCAYA. Siapapun dapat disebut sebagai santo dan santa apabila sudah bertobat dan percaya kepada Kristus sebagai satu-satunya Juruselamat. Jadi santo dan santa lebih tepat diartikan sebagai "sebutan" bukan "gelar" dan diperoleh bukan berdasarkan pada penilaian dari beberapa orang yang berkumpul yang lalu sepakat (melalui konsili).

KESAKSIAN KEBANGKITAN

     Beberapa petunjuk di bawah ini memperkuat kesaksian Para Rasul bahwa Yesus memang secara pribadi dan dalam keadaan daging telah bangkitdari kematian dengan tubuh kebangkitan sebagai buah sulung kebangkitan.

KUBUR YANG KOSONG

     Alkitab menyebutkan dengan jelas bahwa kubur telah kosong (Baca Injil Matius 28:5-6). Para musuh Yesus, pemimpin Yahudi dan penguasa Romawi tidak dapat membuktikan bahwa mayat Yesus tidak lenyap karena itu disebarkan isu pencurian (Baca Injil Matius 28:12-13).
     Tentu kita tidak akan percaya bahwa tentara Romawi yang begitu disiplin dan keras bahkan dengan mudah membunuh bayi-bayi kalau di perintah rajanya, bisa begitu lengah dan begitu takut kepada para murid Yesus yang sebenarnya pada saat itu murid-murid sedang nengalami ketakutan yang luar biasa dan membiarkan mayat Yesus diambil oleh murid-murid Yesus.
     Catatan Alkitab secara jujur menunjukkan bahwa para murid Yesuslah yang mengalami ketakutan luar biasa sehingga bersembunyi di ruang yang terkunci. Karena itu, bagaimana murid-murid yang srdang mengalami ketakutan yang luar biasa, bisa mengambil mayat Yesus dari penjagaan tentara Romawi yang begitu gagah berani?
    
YESUS DILIHAT ORANG BANYAK

     Yesus yang bangkit bukan dilihat oleh satu atau dua orang yang mengalami halusinasi tetapi oleh banyak orang bersama-sama (Baca Injil Markus 16:9; 16:12; 16:14 dan 1 Korintus 15:6). Jusyru tidak masuk akal kalau lima ratus orang melihat Yesus bersama-sama dikatakan sebagai halusinasi. Lebih dari itu Yesus masih tinggal di dunia selama 40 hari setelah kebangkitan-Nya, bertemu dan berdialog dengan banyak orang. Bahkan perintah Agung diberikan dalam keadaan tubuh kebangkitansebelum akhirnya naik ke sorga.

BANGKIT DENGAN TUBUH KEBANGKITAN

     Saksi-saksi Jehovah mengemukakan bahwa Yesus bangkit dalam roh bukan dalam tubuh kebangkitan dan yang menampakkan diri adalah orang lain.
     Faktanya Yesus benar-benar bangkit secara tubuh, para rasul bisa memeluk kakinya (Baca Injil Matius 26:9). Yesus bisa makan bersama-sama para murid (Baca Injil Lukas 24:30).
     Dan dengan murid lainnya, Yesus makan ikan goreng (Baca Injil Lukas 24:42-43). Yesus menunjukkan luka-luka di kaki dan tangan-Nya dan mengatakan bahwa Ia bukan hantu (Baca Injil Lukas 24:39). Kemudian Thomas disuruh mencucukkan jarinya ke dalam luka di tangan-Nya (Baca Injil Yohanes 20:24-29)
     Dari ayat-ayat diatas kita dapat melihat dengan jelas murid-murid Yesus menulis apa adanya, kalau ada yang ragu dikatakan sebagai ragu, kalau ada yang fakta dikatakan sebagai fakta (Seperti kata Yesus jika ya kata ya, jika tidak katakan tidak). Karena itu adalah kesaksian para saksi matadalam ayat-ayat di atas, tidak perlu kita ragu memang menggambarkan realita yang nyatasesungguhnya Yesus telah bangkit secara tubuh.

KEBANGKITAN DASAR KESAKSIAN PEKABARAN INJIL
 
     Perintah atau Amanat Agung untuk memberitakan Injil disampaikan oleh Yesus setelah Ia bangkit dari kematian (Baca Injil Markus 16:9-15 dan Matius 28:16-20). Banyak murid-murid menyaksikan perisyiwa pengutusan ini dan kalau mereka melihat hantu atau orang lain yang mrngatasnamakan Yesus tentu mereka tidak termotivasi apa-apa selain pulang dalam keputusasaan, namun faktanya mereka kemudian pergi ke seluruh dunia dengan semangat kesaksian yang menggebu-gebu. Ini hanya dimungkinkan bila memang yang mereka lihat dan mengutus mereka adalah Yesus sendiri.
     Banyak martir telah mati demi kesaksian pekabaran Injil mereka, ini tidak akan terjadi bila Yesus mati dan tidak bangkit lagi. Kebangkitan Yesuslah yang mrnjadi dasar kesaksian mereka yang berapi-api itu (Baca Kisah Para Rasul 4:33)

ROH KUDUS DIUTUS SETELAH PASKAH

     Para murid dijanjikan akan disertai Roh Kudus setelah Yesus naik ke surga dan Roh Kudus akan turun atas para murid-murid Yesus (Baca Kisah Para Rasul 1:7-8)
     Janji ini digenapi 10 hari setelah kenaikan Yesus ke surga yaitu pada hari Pentakosta (hari ke-50 setelah Paskah Yahudi) (Baca Kisah Para Rasul 2:1-4)
     Kita melihat bahwa janji Yesus terpenuhi dan sampai sekarang Roh Kudus tetap menyertai umatnya di sekuruh Bumi.

PERUBAHAN HIDUP PARA RASUL

     Kehidupan para rasul mengalami perubahan radikal berkat kuasa kebangkitan. Rasul Petrus yang pengecut menjadi martir kebangkitan yang berani (Baca Injil Matius 26:69-74). Bandingkan dengan keberanian Petrus berbicara di lingkungan Mahkamah Agama Yahudi setelah kebangkitan Yesus dan urapan Roh Kudus (Baca Kisah Para Raaul 4:7-10; 18-20).
     Rasul Paulus juga mengalami perubahannhidup yang luar biasa, dari seorang yang keras dan pembunuh, berubah menjadi Rasul kebangkitan (Baca Kisah Para Rasul 7:54-8:1)
     Kuasa kebangkitan Yesus telah mengubah Saulus yang menjadi Paulus, rasul kebangkitan yang memberitakan kehidupan yang kekal selamanya (Baca 1 Korintus 15).

LEDAKAN KEKRISTENAN

     Kitab-kitab sejarah mencatat bahwa segera setelah kematian Yesus di Palestina meletuslah suatu kesaksian yang luar biasa mengenai kebangkitan Kristus dan meluas ke mana-mana. Tentu hal ini tidak akan terjadi kalau Tuhan Yesus Kristus tidak bangkit (Baca Kisah Para Rasul 2:41; 2:47;  4:4;  5:14;  6:7;  9:31).
     Di Yudea yang penduduknya sedikit dapat dimaklumi kalau pertobatan banyak orang demikian cukup menggemparkan

PERUSAHAN DARI SABAT SABTU KE HARI MINGGU

     Perubahan drastis perkumpulan pada hari Sabat Sabtu yang begitu ketat dipegang adat-istiadat Yahudi menjadi "hari minggu" hari pertama dalam minggu, menunjukkan adanya pendorong yang luar biasa, yaitu kebangkitan Yesus, karena Yesus bangkit pada hari minggu (Baca Injil Yohanes 20:19,26; Kisah Para Rasul 20:7; 1 Korintus 16:2)
     Hari minggu juga disebut sebagai hari Tuhan (kuriake hemera) (Baca Kutab Wahyu 1:10).

Terpujilah nama Tuhan Kita Yesus Kristus.
Dukung kami dalam pelayanan. Amin